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內容簡介
你當然知道說話技巧很重要,只是腦中想表達的深度,總比說出口來得高明多了;在私人場合間與朋友閒扯淡、談笑風生時從容且滔滔不絕,但在正式場合卻常常語塞。你當然知道某些場合,一具關鍵性的話語就可以化險為夷,只是到底該怎麼說呢?
說話是人的本能,但是把話說得巧並說得好,卻是一項技能。很多人因為不懂的如何在對的時間與地點,開口道來到位的內容,因此使自己與許多成功的機會失之交臂;或者,因為無心的發言,讓原本可以建立友誼的人,反而結下梁子。因此可知,我們每天、時時刻刻都在開口說話,每出口的一句話都左右著我們的努力是否有回報,那麼,你怎麼能不重視說話這件事?每個人都會說話,但其說話的效果卻千差萬別。為什麼會這樣呢?原因在於說話的方法、說話的能力、說話的內容存在差異。
在這個瞬息萬變的世界中,說話是一門非常重要的學問,如果你可以掌握說話的技巧,就能夠創造出一個溝通快速自如的環境,不但能充分無誤地表達自己的意見,也能夠節省下許多寶貴時間,減少人際關係上許多不必要的誤會,事半功倍,成為人人都喜歡,處處受歡迎的說話高手。
本書特色
◎說話技巧欠佳的人生是黑白的。說話技巧的好壞可以決定你的一生!翻開這本書,改變就已經開始!本書從幫助讀者提高語言能力和說話技巧的願望出發,進行具體闡述,助你快速掌握各種場合的說話技巧。
◎深入淺出、破譯說話規律——【選對開場,就不怯場】:打動人心就從掌握「場面話」開始;【開口挑好話,人人都開心】:稱讚是成功辦事的主要手段;【飯可以吃到飽,話不能說太滿】:借古諷今巧批評;【你的成功形象就在三言兩語之間】:巧妙克服說話緊張症,讓你更輕鬆;【不只要會聽會說,更要整合意見】:用「絕望進攻術」來說服對方;【口角懂春風,人脈借東風】:在曉之以理時,莫忘動之以情。
◎節奏明快、主線分明——通過大量生動具體的實例,講解現代社會對用語的基本要求。
作者簡介
陳秦先
社會現象觀察者,對投資理財的領域相當有研究,最喜歡研究猶太人賺錢的秘訣相關議題,另著有《投資就這8件事!》、《猶太人賺錢的超厚黑心法》、《猶太人致富的超厚黑心法》、《做人厚黑學》、《生存厚黑學》、《打動人心的說話技巧》
詳細資料
- ISBN:9789866531132
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 208頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
"開封有個包青天,鐵面無私辨忠奸"。包拯,作為中國歷史上有名的大清官,一直以來的形象,都是"面如黑炭",加上額間的醒目月牙印。可是,這其實是包大人被"黑"的最慘的一次,與他在歷史上真正的形象相差甚遠的。那,歷史上的他究竟形象如何?又是怎樣的變成這樣的呢? ... 包拯履歷 這就要結合包大人的履歷來看了。包大人在公元1027年中了進士,之後被封了大理評事,當了建昌縣的父母官,就這樣開始了自己的政治生涯。但是呢,包大人孝順,他家中有上了年紀的父母,他為了盡孝,就想離自己的父母近一點,於是包大人向上峰求情,之後他被調到了合肥附近。但是,父母總是對自己的孩子很想念,包大人難得回一次家,父母就拉著他的手不願意看他離開。 ... 於是,孝順的包大人,直接把官辭了,回家奉養自己的父母。很不幸的是,幾年後大人的雙親就離世了,而包大人,就這樣在自己父母的墓邊,建了一個草廬,為父母守孝。但是,他實在是至孝,守孝期滿了,都不願離去,還是別人被他感動,屢次來勸他,包大人這才離去,還重新做了官。 ... 而包大人,之所以享有如此高的聲譽,和他為官期間的清廉,脫不開關係。他復官後,因為政績不錯,就被升調做了端州知府。而端州,有個很有名的特產,就是硯臺,端硯也一直聞名於天下。但是,自古以來,名硯就堪比真金之價,于是之前出產的很多硯臺,都被當地的父母官,拿去孝敬朝中高官了。而包大人是誰?他可是鐵面無私的清官,在他任職期間,不僅沒有中飽私囊,還規定,當地只需要上繳御用的貢數就可。 ... 之後,包大人又一次升職了,做了監察御史,而御史嘛,自古就是耿介之士。包大人在任間,還建議放棄用歲幣的政策,換取邊關片刻安寧的政策,提出要重視練兵。同時,他還做好了本職工作,多次請求廢黜貪官污吏,用考試來代替恩封。甚至,他還做過外交使臣,曾出使契丹。 ... 到了公元1056年,包大人終於做了大家熟悉的權知開封府、御史中丞。在他任職期間,他不僅積極對皇帝進諫,同時也彈劾貪官,比如三司使張方,就曾經被鐵面無私的包大人給彈劾了,之後被罷了官。包大人為了治理水患,還嚴查河水泛濫的原因,在查出來是世家大族侵占了河道,才使得河道淤塞之時,包大人直接毫不猶豫的將所有跨河修建的樓臺、花園、水榭全部拆毀,還上書彈劾他們。可見,包大人,實在是個清正為民的清官。也正是他為官清廉,一心為民,所以才被後世稱讚。 ... 包拯後世形象 到了元代,因為政治黑暗,百姓們開始懷念前朝的大清官。在元曲中就有很多取材自包大人,或者以他為主角的戲曲,比如:關漢卿的《蝴蝶夢》、鄭廷玉的《包待制智勘後庭花》等等,多達十幾種。也正是元曲的功勞,加上明代戲曲《龍圖公案》的包裝,包拯的形象開始變成了一個非常高大的形象:半人半神、上天入地,甚至能夠白天斷陽間不平事,晚上斷陰間不公事。 ... 但是,隨著包拯形象被不斷的豐富,人們覺得,包大人原本白面書生的形象,很不能夠震懾壞蛋,更不能嚇退惡鬼。所以,包大人的臉譜和傳統戲劇中的所有臉譜不同,也因此有了一個面如黑炭、額間有月牙印的獨特形象。而月牙印的形成,則是為了配合戲曲中的包大人,斷陰陽兩界不公案的需要,畢竟陰曹地府,在傳說中只有鬼才進得去,而月牙就是他計入陰間的門卡。 ... 包大人,也因此從史書畫像中那個白臉慈祥老爺爺的形象,變為了如今大家耳熟能詳的黑臉包公形象。之所以有此改變,是因為元代的政治黑暗,百姓們遇到不公之事無處求告,很希望自己身邊,有一個包大人一般清正廉明的清官。而戲曲的創作者,為了迎合百姓們的這種精神需求,才在原有史書中記載的包大人形象上,進行了藝術加工。 ... 包大人就這樣變成了一個理想化的清官形象,清正嚴明、鐵面無私。但是,同時還有著超越皇權的神權,這也是百姓們對於當時社會的期盼,對公正社會的殷切希望,凝聚了百姓們的期盼。包大人的歷史形象,不能與藝術形象劃等號,但是,藝術體現社會理想,藝術作品中的包大人,與歷史中的包大人,二者並不衝突。為了滿足百姓們的願望,即便是假的,做到寬慰人心,也是好的。
文章來源取自於:
每日頭條 https://kknews.cc/history/3y265b8.html
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