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內容簡介
本書是當代最具影響力的語言學家、政治異議份子杭士基,剖析當今國際重要議題—國際恐怖主義--的扛鼎之作。對於近20年包括了911之後的國際恐怖活動現象、根源、反制與概念,有完整的說明。
杭士基以皇帝與海盜來暗諷強權國家與弱勢國家之作為,其被定義的差別。海盜只有一艘小船,所以被稱為海盜;但若能擁有一支海軍,就被稱為皇帝了。
國際恐怖主義舞台上的許多小角色,如利比亞、巴勒斯坦解放組織及其他組織,他們與美國的關係,就如同海盜與皇帝一樣。杭士基抨擊美國政府使用「恐怖主義」這個名詞的雙重標準。
杭士基是全世界對於美國帝國主義批評最力的人,被公認是當代最傑出的作家與思想家之一。
本書輯錄他於1986、1990、1991、2001之間完成的文字。呈現了近二十年美國反恐戰爭的階段歷史。從雷根時代到老布希、柯林頓、小布希歷經三朝,基本上其反恐的基調一樣,唯其活動之對象與規模有所變異,地區從拉美、中亞、到中東,美國所推動的所謂反恐戰爭,夾其龐大的國家機器,手段殘酷野蠻不亞於所謂的恐部分子,而其殺傷力更有甚之。
例如中東與中美洲一向被視為「恐怖主義邪惡根源」,但是80年代美國在中美洲參與的戰爭,留下20多萬具的屍體好幾百萬的難民與孤兒。又如在以色列佔領下的加薩走廊對巴勒斯坦人而言,簡直就是惡魔島,乃充分說明了是誰掌握了恐怖活動與反恐的解釋權。
2001年911之後,全世界進入新的恐怖時代,拜科技之賜,工業強國再也不能壟斷暴力行為。小布希所領導之下的反恐戰爭進入第二階段。惟其反恐的概念並無新意,而反恐的戰爭也幾乎都失敗。
杭士基一本其一貫的態度,不管是新舊恐怖活動,皆應從人類地球村共存共榮來思考,否則,皇帝與海盜又有甚麼差別?
這是杭士基詳細分析恐怖主義的最新書籍,探討美國在中東的角色,並且揭露媒體是如何被利用,操控大眾對於「恐怖主義」的認知。杭士基可說是全世界對於美國帝國主義批評最力的人,這是他對於國家恐怖主義相當精采的解說。
新的章節包括二○○○年十月開始的第二次巴勒斯坦Intifada﹝或稱之為石頭戰爭﹞;詳細說明九一一事件對於美國中東外交政策的影響;以及九一一之後對於恐怖主義的敘述與認知。
作者簡介
諾姆‧杭士基(Noam Chomsky),當代公認最傑出的作家與思想家之一。對於人道的論述,使得他列名為十大最常被引用的作家之一,而且是這十大作家中唯一還在世的。國際上普遍受到讚揚的哲學家、學者、與政治活躍分子,現任麻省理工學院的語言學與哲學系教授。
目錄
第一版序 前言
- 1.思想控制:以中東為例
- 2. 中東恐怖主義與美國意識型態體系
- 3.美國魔鬼論中的利比亞
- 4. 美國在中東的角色
- 5.國際恐怖主義:形象與實際
- 6. 九一一之後的世界
- 7.以色列-巴基斯坦
詳細資料
- ISBN:9867416058
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 352頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
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經常見到新聞報導我們有了什麼樣的考古發現,然後專家對著一堆埋在地下幾百上千年的文物唏噓不已、極盡褒揚。埋在地下的歷史和古人紙堆裡面的故事,似乎永遠都那麼有魔力。 總是有很多國人對比嗤之以鼻,覺得專家們每天無所事事只知道誇獎古人如何如何好,然後說一通現代社會的抱怨,心思早就飛到遙遠的大洋彼岸了。殊不知那些帶著有色眼鏡的人是怎麼看待他們的,真的等到戰爭爆發了之後會不會收下他們跪拜已久的膝蓋。 古代埃及亡國了幾千年,留下的只是幾座石頭堆成的金字塔,在一望無際的沙漠裡訴說幾千年的風雨故事。 ... 古代巴比倫亡國上千年了,留下來幾塊寫滿了契型文字的泥石版,向大家宣布「以牙還牙、以眼還眼」的古代漢謨拉比法典。 古代印度也沒了。它留下來的是口口相傳的印度史詩,還有川流不息、如今已經發臭的印度神河。 那群帶著有色眼鏡的人對這些已經消失了的文明沒有任何歧視和質疑,甚至總是給他們很高的評價和讚嘆。畢竟死了的東西,好好悼念一下又不會少塊肉,還能體現自己的光明偉大。 我們就不一樣了。四大古文明只有我們還在很好的存在世上,我們太有優越感了。所以我們現在有的敵人要拚命摸黑,我們過去有的它們就歪曲事實不承認。 ... 還好我們信仰自己祖先的偉大事業,並且有足夠的歷史記載。當敵人否認一些事實的時候,我們去紙堆裡面翻找幾下,就能拿出證據。他們還是不承認,我們又挖出來歷史記載的那個年代的文物作為實證。這往往讓對方啞口無言,不得不服。 安陽出土了龜甲,我們就知道了中國文字的起源。陝西出土了青銅寶劍,我們就知道了究竟古人的鍛造技術有多驚人。墓室出土的唐三彩以及敦煌石窟裡面的飛天,讓我們看到千年前唐人是怎樣領導世界潮流;海底打撈出來的青花瓷和流傳在世間的清明上河圖,讓我們明白了宋朝時期我們的經濟文化多麼燦爛。 ... 近代歷史給了我們沉重的打擊,讓我們看到了驕傲自大的下場。 那群在我們已經開始討論「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」的社會理想時還混沌不堪的人,在我們發明了火藥大炮還苦苦掙扎在城堡裡面的人,在我們開始給亞非人帶去文明和和平的時候仍然黑暗的不見天日的人,他們終於靠著野蠻和暴力攫取了世界所有的財富。 印加帝國消失了,他的文明像火花一閃而逝。印第安土著被滅了族,頭蓋骨現在還是博物館的展品。澳洲土人也沒有了,甚至沒人緬懷他們。 我們不一樣。我們努力了百年,終於能站起來了。他們心虛了,怕被清算。 他們攻擊我們的經濟,說這不好那不好。攻擊我們的國家,說沒有自由人權。攻擊我們的歷史,說我們都是騙子,我們過去怎麼可能那麼好? 活脫脫就是沒底蘊暴發戶的樣子。這暴發戶還是骯髒不堪的那種。 所幸,我們的經濟發展不看他們眼色,我們的國家運轉也慢慢顯示出比他們更優越的特色。只有文化上,還不夠自信。 我們的歷史記載被他們的「雙標」歧視了:摻雜了大量神話的口口相傳的荷馬史詩印度史詩都能被當作正史,我們的歷史竟然被當作是騙子。 史書是從東周開始詳細記載的。我們出土的文物越多,史書記載的東西就被佐證的越多。他們沒辦法了,就開始質疑那些沒有記載的東西。於是我們開啟了「夏商周斷代工程」。 考古工作,一方面應對他們對我們文化歷史的質疑,另一方面也會時時刻刻提醒我們過去祖先取得的偉大成就,也鞭策我們不能放鬆,要一直努力。我們一直是大國,幾千年前就是了。我們不是要崛起,而是要復興。 古就是古,失去的不會自己再來。 考古,就是告訴我們到底失去了什麼,要拿回來什麼。
文章來源取自於:
每日頭條 https://kknews.cc/history/n2ze348.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010270792
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