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內容簡介
「教改」走對路最重要！
而要走對路，溝通和建立共識是必要的過程。
黃政傑教授以教育家的專業視野，剖析十二年國教、教育政策制度、課程教學與學習，探討教改議題，直接點出改革方向，是掌握教改重要脈動的必讀好書。
本書每篇文章都代表一個走在十字路上的教改議題，深入分析其中之現象、背景與問題，並指出具體改革策略。教改議題的爭論終究會過去，但爭議的意義和啟示永遠存在，這會是未來教改的重要借鏡。
本書特色
以教育家的專業視野，探討各項教改議題，並指出更理想的改革方向，是掌握教改重要脈動的必讀好書。
作者介紹
作者簡介
黃政傑
現職：
靜宜大學教育研究所講座教授、中華民國課程與教學學會理事長、臺灣教育評論學會理事長。
學歷：
美國邁迪遜威斯康辛大學（UWM）哲學博士、臺灣師範大學教育學系碩士、學士。
經歷：
臺灣師範大學教育系所教授、臺灣師範大學教育研究中心主任、中華民國課程與教學學會理事長、中華民國工業科技教育學會理事長、哈佛大學訪問學者、教育部技職司長高教司長暨學審會執行祕書、臺南師院校長、臺南大學校長、明道大學講座教授、中州技術學院校長、中州科技大學校長。
著作
《教育科學研究》、《教育研究集刊》、《課程與教學》、《教科書研究》、《教育發展與評鑑》、《教育政策論壇》等期刊編輯委員。
專長：
課程與教學、多元文化教育、教育改革、教育評鑑、教育政策、高等教育、技職教育等。
詳細資料
- ISBN：9789868968134
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 196頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
歷史上最後的一個封建王朝：清朝。是有特殊性的，給了人們不一樣的視覺，從晚清時期來說，這是一個衰落恥辱的時代，從前期和中期來看，清朝又是傳統的封建王朝，和以前的朝代沒什麼變化。清朝繼承明朝的制度和發展，又以滿族的特色統治中國，而清朝是如何打造一個統一的國家體制？ 從1644年入主中原後，清朝由一個地方性政權，開始向一個大統一的國家轉變。沒入關前，清朝頂多是一個地域性國家，入關後，清朝有了統一天下的機會。到乾隆年間，清朝統一天下，形成一個大統一時代，包括西藏、新疆、外蒙古、外東北等，變成一個領土遼闊的國家。這只是國家開疆拓土一方面，而清朝是如何構建一個國家認同的？ ... 想要建設一個認同的國家，並沒有那麼容易，特別是前中期，如果整合不好，那就會前功盡棄。而要構建一個全民族的認同的國家，需要多方面建設的。 1：滿族漢化和民族意識的確立 所謂的認同：是指各民族認同這個國家，清朝內其他民族，也認同滿族建立的政權。而滿族作為邊疆民族，他是如何融合在中華文明體系中的？這就要從滿族的漢化開始，有的人認為滿族並沒有漢化，這是不對的，從語言上來說，滿語被漢語取代，證明滿族是被漢化的，清朝中後期，開始使用漢語作為主要語言，滿語並沒有得到推廣。 在雍正時期，雍正帝的《大義覺迷錄》，其實就是在構建一個「華夷一家」的政治制度，把滿族真正融入到這個體系中，並且由夷向華的轉變，把「大中華」的認同感，推廣到最大化，讓周邊國家也認同。事實上，「中華」這個概念，在清朝內部和邊疆上，已經達到最大化，這才能構建起強大的國家認同，形成一個凝聚力強大的國家，沒有這些，清朝估計會像元朝一樣短命。 前期打下的基礎，為近代「民族國家」奠定基礎，在近代民族國家的浪潮衝擊下，許多國家紛紛被肢解。而清朝卻頂住了，這和中前期，清朝構建國家認同有關，事實上，「中華」二字融入每一個中國人心裡，歷史發展到清朝，大統一思想和中華文化，在清朝達到巔峰，所以清朝才能憑著龐大的體量，扛住一波又一波外族入侵。 民族意識，在乾隆時期，就已經出現。當時滿族被漢族認為「異族」，清朝統治者也認識到漢族占主導地位，如果不改變滿族的地位，總會被當作異族入侵。在康雍乾三朝時，都在努力，康熙開疆拓土、雍正穩固社會、乾隆建立起民族意識。當初為了突破華夷之辨，清朝統治者建立起了民族意識，各民族共同認同中華，而「中華」是從華夏文明而來的，可見，清朝是以華夏文明來統治中國的，並不是用滿族文化。 2：近代民族主義國家的興起與衝擊 在近代西方國家的民族主義衝擊下，最可怕的就是國家分裂，清朝卻躲過了。當然，清朝也付出了巨大的代價，民族意識和民族國家是有區別的。民族國家，是一種有著明確的疆界政治體制。在近代民族主義到來之前，清朝已經完成了高度的整合，把一個龐大的國家，變成一個真正的整體。按照清朝的地圖劃分，分為東北、蒙古、西域、青藏、漢地十八省五個部分。 ... 每個地方使用政策都是不一樣的。如：漢地十八省，沿用明朝的制度管轄，蒙古聯姻，西藏政教合一，設駐藏大臣等，新疆地區設伊犁將軍府管轄，後建省。在國家控制領土這方面，清朝做到了前無古人。在歐洲興起文藝復興後，民族主義逐漸形成，它是西歐歷史和文化結合的產物。1840年，英國人用戰爭打開清朝國門，清朝就受到民族主義的衝擊，這對清朝來說，原本沒什麼，最可惜的是清朝落後於世界，被外國人的堅船利炮所擊敗。 美國的專家伊曼紐爾·沃勒斯坦曾說過：民族國家的形成，為邊緣地區的某些社會形態，獲得「核心」地位提供了靈活手段。當清朝從邊緣地區入主中原，再到統一全國，建立一個遼闊的帝國，清朝就開始注重邊緣地區的控制，而不是形態上，邊緣地區的地位也得到提升，形成國家認同。國家認同的強大，在抗擊外部的衝擊時，明顯高於羈縻統治的地區。 ... 從1840年到1912年，清朝滅亡，72年的時間裡，清朝基本在挨打，完全沒有還手之力。要說這麼多年的時間裡，清朝雖然無能，但也不至於分裂成幾個國家，不像奧匈帝國和奧斯曼帝國一樣，經過一戰的洗禮，最終分成多個國家。他們可不是衰落期，不像清朝這麼長時間處於落後狀態。這就涉及到國家認同的建設上，他們無法和清朝比，也可以說他們缺少中華文化的影響。 在文化、宗教的社會裡，清朝融合得相當好，汪暉教授曾說過：清朝是一個跨文化、跨宗教、跨文明的『跨體系社會』。這種多重體系，把清朝社會構建成一個共同體。這種跨體系，是清朝大統一的社會特徵之一。 ... 3：文化的建設 一個國家，再怎麼努力控制領土，如果沒有文化上的認同感，始終有分離之心，完全融合不了，只會加劇分離主義。滿清在東北時，也曾受到中華文化的影響。在統一全國後，在大統一的背景下，該如何建立一個統一的社會和文化體系，成了清朝面臨的局面。首先在漢化過程中，清朝並沒有達到北魏那種程度，比如：保留服飾和髮型。清朝儘可能保留自身的，然後才認可和學習漢文化，並沒有全盤接受。 而語言是重中之重，到乾隆中期，滿人幾乎以漢語為母語，學習漢文化，了解清朝前期的歷史，因此，在乾隆年間，很多王公貴族還是懂漢文化禮儀、說漢語、寫漢字的。在清朝統治少數民族的地區，上層貴族也須學會漢語，不然得不到清朝的認可或冊封。 ... 為了消除漢族針對「邊夷」的牴觸，以及讓漢族認同滿族執政的合法性，清朝在漢族地區，秉承儒家思想，奉行「崇儒重道」，用儒家思想文化治世，完全把滿族也當成後人一樣尊敬古人和中華文化。這是高度認同儒家理論政治，和社會治理理念；也正是如此，清朝才能以少數量的滿族，統治龐大的漢族近三百年，這得益於清朝在文化等各方面的建設。 總結：想要建設成這樣的一個高度認同，整合度完全融合的國家，並沒有想像中那麼容易，總會出現各種流血的衝突。在清朝的中前期，清朝的統治者，建成一個各民族認同的國家體系，比現代一些國家還要好。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/oqzebzm.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010617239
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